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本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意思类(lèi)似的(de)诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文(wén)：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，弟子的日语jtest报名入口，日语jtest报名费心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得(dé)多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，日语jtest报名入口，日语jtest报名费明(míng)亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里(日语jtest报名入口，日语jtest报名费lǐ)会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神(shén)秀(xiù)要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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