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　　出(chū)自(zì)《三字经》，《三字经》是我(wǒ)国(guó)的传统(tǒng)启蒙教(jiào)材，今天(tiān)小编就来和(hé)大家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国的(de)传统启蒙教材(cái)。

　　在(zài)中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三字(zì)经》取材典范，包括中国传统文化的文(wén)学、历史、哲学、天文(wén)地理、人(rén)伦义理、忠孝节义等(děng)等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经》的同时，就了解(j相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术iě)了常识、传统国学及历(lì)史故事(shì)，以及故事内(nèi)涵中(zhōng)的做人做事(shì)道(dào)理。

　　《三(sān)字经》是我国不可多(duō)得的(de)宝贵遗产，有不同版本，全文字(zì)数(shù)从1120字至1722字(zì)不(bù)等。

　　《三(sān)字(zì)经》与《百家姓》、《千字文(wén)》都是(shì)我国优(y相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术ōu)秀的蒙学读(dú)物，并称为"三、百、千"。

　　人(rén)之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术)，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿烂的(de)经典传统文化之一，它(tā)是(shì)中华(huá)儿(ér)女智(zhì)慧的结晶，它(tā)承载着一个民族的历史与(yǔ)精(jīng)神，体现了独(dú)特的教育思想和文化魅(mèi)力。

　　这是中国几(jǐ)千年来形成的独特的民族文化，在世界上也是举足(zú)轻重，并(bìng)受到全世界(jiè)的(de)广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是(shì)以(yǐ)中(zhōng)国(guó)历史为(wèi)素材，植根于传统文(wén)化，强调教育(yù)以(yǐ)“德”为先，学贵(guì)在恒(héng)和(hé)环境对学习的影响，讲述(shù)教(jiào)育(yù)与(yǔ)学习(xí)重要(yào)性的教育(yù)论著(zhù)。

　　同时也是我国代古一部(bù)传统的(de)儿童启蒙(méng)识字教(jiào)育课(kè)本。

　　3、在现在(zài)这(zhè)个复(fù)杂多(duō)变的社会环境下，德育教(jiào)育也成为现(xiàn)行(xíng)教育改革所面临的一个重要(yào)课题。

　　现在(zài)很多学校(xiào)也(yě)把传承(chéng)中华民族经典传统文(wén)化作(zuò)为新时(shí)期德(dé)育教育发展(zhǎn)的(de)重要途径。

　　传(chuán)统文化的核心(xīn)就是“德育(yù)”，《三(sān)字经(jīng)》中说：“首孝悌，次见闻”，可(kě)见在传(chuán)统的教育中，是把德育放在首位的(de)，一个人首先得(dé)要(yào)有(yǒu)“孝(xiào)悌”，即(jí)德(dé)”。

　　4、中华(huá)民(mín)族(zú)悠久的传统文(wén)化是中华先贤(xián)们几千年来智(zhì)慧(huì)的结晶，它使我中华民族(zú)历经几(jǐ)千年生生(shēng)不息，屹立(lì)不倒。

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