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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对(duì)运动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的(de)观(guān)点承(chéng)认事物都在(zài)不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可(kě) 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来(lái)是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在(zài)形(xíng)态(tài)。

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