为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是(shì)学习(xí)这(zhè)件事情(qíng)忧患(huàn)的是没有疑(yí)问，学(xué)习(xí)中只有疑问才会不断的(de)进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则(zé)大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实践(jiàn)是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生(shēng)全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思有正文三十六卷，只是(shì)加有一个(gè)前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康(kāng)时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神的(de)真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对(duì)日(rì)本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不(bù)了(le)问题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如(rú)不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为心理器官(guān)、而是作为道德(dé)实体加以论述，认为人们的(de)一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心(xīn)之中(zhōng)。

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