星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有结(jié)石，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是(shì)你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无(wú)用的(de)东(dōng)西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是(shì)徒(tú)众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管理，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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