生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意(yì)思(sī)为生在(zài)我前面，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子(什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型zi)监四门博士什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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