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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思(sī)古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部(bù)以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和对话文(wén)体的形式记录(lù)了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言(yán)行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉(shè)及(jí)政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立(lì)身处世的(de)道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他(tā)的言(yán)论(lùn)，并(bìng)逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记(jì)诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子(zi)及其弟子的(de)言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行记载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自(zì)独立又紧密相依的(de)范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的一种真实的状态(tài)，折中真的(de)极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社(shè)会关系与(yǔ)待人(rén)接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中(zhōng)的(de)地(dì)位日益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年(nián)间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书(shū)”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝(cháo)末年推行洋(yáng)务(wù)运(yùn)动，废除科(kē)举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书(shū)在中国古代社(shè)会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思(sī)想家、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子(zi)七十二(èr)人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是(shì)中华(huá)文(wén)化(huà)中(zhōng)的(de)核心学(xué)说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会(huì)上最博学者(zhě)之(zhī)一，并且(qiě)被后世(shì)统治(zhì)者尊(zūn)为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日(rì)申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思本、越南(nán)等地(dì)区有(yǒu)深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天(tiān)地(dì)会崩(bēng)塌，自(zì)身(shēn)失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进(jìn)行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说(shuō)：“天确实是(shì)聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光(guāng)的气体，就(jiù)算(suàn)它(tā)们掉下来(lái)，也不可(kě)能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多(duō)土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要(yào)担心地会(huì)塌(tā)呢(ne)?”于(yú)是那人释然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他(tā)的人也释(shì)然而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的(de)：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部(bù)分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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