在关(guān)于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实际(jì)上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造国v是不是国5，国v与国vl的区别就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一(yī)看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于(yú)这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺国v是不是国5，国v与国vl的区别当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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