黄沙(shā)百战穿(chuān)金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但(中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样dàn)是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样(guó)家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在(zài)清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被(bèi)众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为(wèi)锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然而锡金(jīn)这个(gè)小国(guó)只存在(zài)了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他(tā)是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和(hé)风气都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡(xī)金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是(shì)出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金(jīn)的(de)地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和(hé)大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所(suǒ)用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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