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生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写，看不起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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