起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累(lèi)此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持(chí)，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时容易保持和维(wéi)护，事变(biàn)没(méi)有出现迹象(xiàng)时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细(xì)微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生(shēng)的体(tǐ)验和对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事(shì)情快要成功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时(shí)，人(rén)们(men)不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平(píng)静的(de)自(zì)然状态下(xià)才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始(shǐ)的时(shí)候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之(zhī)台(tái)，起于累土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人(rén)们(men)踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成的此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必反是万(wàn)物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内无为而治，不生事扰民(mín)，对(duì)外困笑和(hé)平共(gòng)处(chù)，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上(shàng)经由(yóu)“物理(lǐ)至(zhì)哲(zhé)学(xué)至伦理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层递(dì)进，由(yóu)自然之道进入到伦理之(zhī)德(dé)，最(zuì)终归宿(sù)于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩(zhì)序中找出(chū)通向理想社会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道(dào)。

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