十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)以及(jí)十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十(sh自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期í)五日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中(zhōng)有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于(yú)养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期>

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期