夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似(shì)豪末(mò)之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天(tiān)地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中(zhōng)国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称(chēng)事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后(hòu)综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处在不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的(de)待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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