星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全(quán)为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛(f人+工念什么 人工念什么姓ú)光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都是(shì)曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一(yī)个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是(人+工念什么 人工念什么姓shì)：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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