在关(guān)于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什(shén)么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见多识(shí)广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是(s亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成hì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟(jìng)，于是他(tā)进了亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再(zài)也(yě)没有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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