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这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在(zài)著(zhù)名(míng)的苏富比拍卖(mài)会(huì)上被人以37万8千(qiān)英镑(bàng)所拍得，这份手稿总共有三张(zhāng)纸和六面(miàn)的内容，而且呢(ne)手(shǒu)稿的每条边都有烧毁的痕(hén)迹(jì)。

这据(jù)说是当(dāng)时牛顿养了一条(tiáo)狗叫(jiào秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗)做钻石(shí)，狗狗不小心撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛(zhú)，结(jié)果房子就烧(shāo)了起来，这份(fèn)手(shǒu)稿就(jiù)是在火灾之后被(bèi)救(jiù)出来的文件。令(lìng)人(rén)感兴(xīng)趣(qù)的(de)地方是，这份手稿上面研(yán)究的不(bù)是物理(lǐ)或者数(shù)学(xué)，而是牛顿(dùn)想通(tōng)过研(yán)究(jiū)古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的(de)研(yán)究过程。

今天我们就来聊一聊(liáo)牛顿。牛(niú)顿(dùn)毋庸置疑是一位伟大的科学家，提出了(le)万有(yǒu)引力牛顿三大运动定律，还(hái)跟莱(lái)布尼兹(zī)几乎同时(shí)。其实牛顿除了是物(wù)理学家数学家以(yǐ)外(wài)，他也很热衷(zhōng)于(yú)天文(wén)学自然(rán)哲学还有(yǒu)炼(liàn)金术，很多人(rén)觉得很奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科学家，在(zài)晚年的时(shí)候(hòu)为什么会去钻研(yán)一些与科学对立的玄学东西(xī)呢？比如说(shuō)神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝(dì)，他写了许多的书，这些(xiē)书(shū)中几(jǐ)乎有80%是写关于神学(xué)的(de)。所以牛顿是(shì)一(yī)个完完全全有神论者(zhě)，他做(zuò)的一系列的科学研究也是为(wèi)了更好(hǎo)地去证明上帝(dì)的存在，所(suǒ)以他从(cóng)一开始(shǐ)就在研(yán)究神学(xué)而并非后期转行。用牛顿的话来(lái)说，小到(dào)纽(niǔ)扣(kòu)，大到(dào)飞机看一眼就知(zhī)道这不是自然形成的，而是出于智慧(huì)的设计和创造(zào)，更何况(kuàng)这(zhè)个(gè)规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规(guī)则证明了(le)上帝有(yǒu)多厉(lì)害。

著名的经济学(xué)家凯恩斯就曾经(jīng)这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不是理性时代(dài)的(de)第(dì)一人，他是最后一位魔(mó)法师，所以我们可以知道物(wù)理学成就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小部(bù)分(fēn)而已。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在研究(jiū)什(shén)么呢？他(tā)其实是想要了解(jiě)古(gǔ)埃及人所(suǒ)使用(yòng)的长度单位实(shí)际上到底是多长(zhǎng)。那他为什(shén)么要研究这个呢？其中最重要的一个原因是(shì)想(xiǎng)用(yòng)来在天文的尺度(dù)上面(miàn)验证自己(jǐ)提出的万有(yǒu)引力的定律，为了做(zuò)到这点他就必须知(zhī)道地球的周长是多少，其实地球的周长(zhǎng)有多长，早在公元(yuán)前(qián)200年(nián)左右(yòu)就有(yǒu)古希(xī)腊的数学(xué)家厄拉托(tuō)西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个数(shù)据不够准确，于是他(tā)又找到了另一位(wèi)古希腊的哲学(xué)家阿纳科西曼德(dé)所提出的(de)数据。这位阿纳科(kē)西曼德是(shì)世界上第一位绘制出(chū)世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但是这(zhè)里出现了一个(gè)问题，阿纳科西曼德所使用的数(shù)据长度单位跟牛顿所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度单位(wèi)完全不(bù)同(tóng)，古希(xī)腊人所使(shǐ)用(yòng)的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一(yī)番(fān)推测认为古希腊人(rén)所使用的长度单位很可能源(yuán)自于(yú)埃及人(rén)所(suǒ)使用的单位(wèi)。

于是，牛(niú)顿(dùn)找了在当(dāng)时研(yán)究古希(xī)腊(là)金字(zì)塔(tǎ)的第一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去(qù)了解古希腊人(rén)在建筑金字塔的时候，所使用的长度单位到底有多(duō)长，所以只要了解金字塔所(suǒ)使(shǐ)用的长度(dù)单(dān)位到底有(yǒu)多(duō)长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西曼德(dé)所提出的地球周长(zhǎng)数据。从而尽可能(néng)地(dì)从(cóng)天文学(xué)的程(chéng)度上去(qù)验证他(tā)的(de)万有引力定律。所以统一(yī)度量衡这个东(dōng)西实在是太重(zhòng)要了。

除(chú)此之外(wài)，牛顿之所(suǒ)以研究(jiū)古(gǔ)埃及的长度(dù)单位还有另一个原因(yīn)，那就(jiù)是他想(xiǎng)要了解(jiě)旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经(jīng)中就描(miáo)述了以西结在异象中看到了一座宏(hóng)伟的圣殿(diàn)，根据(jù)犹太教的末世论这很有可能(néng)就是所(suǒ)谓的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿(diàn)指的就是所秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗罗(luó)门王所建(jiàn)造的所罗门圣殿，在(zài)公元前960年建造完成(chéng)，但是(shì)在公元(yuán)前587年被巴比伦(lún)王尼布(bù)贾尼撒二世给摧毁了(le)。

后来圣(shèng)殿在公(gōng)元前516年重建，这就秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗是第二圣殿。但是(shì)这(zhè)第二圣殿(diàn)在公元70年(nián)的时候(hòu)又被(bèi)罗马帝国镇压(yā)犹太人的将军提图斯给(gěi)摧毁掉，只留下一(yī)面墙，这就是著(zhù)名的哭(kū)墙。在犹太教的末世(shì)论之中，未来(lái)将会有一位(wèi)弥赛亚降临，并且在(zài)圣殿山上建(jiàn)立起(qǐ)第三(sān)圣殿复兴伟大(dà)古老的以色列王国，然后人类将(jiāng)会(huì)进入到一(yī)个幸福的时(shí)代。所以(yǐ)犹太(tài)教所谓的末世(shì)论其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代的(de)结(jié)束，然后进入(rù)到一个(gè)幸福的新(xīn)时代。

在圣经里就有很多完整的对于第三圣(shèng)殿外观(guān)的(de)描述。记载了(le)它有多(duō)宽、多(duō)高(gāo)、多(duō)长以及有(yǒu)哪些出(chū)入口，有(yǒu)什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的内容都有(yǒu)他(tā)的奥(ào)秘在里面，不是可以随便瞎(xiā)写的，他之(zhī)所以写得这(zhè)么详细一(yī)定有他的原因。所以只要了解(jiě)了这(zhè)个第三(sān)圣(shèng)殿的实际尺度就可以知道末世论什么(me)时(shí)候会发生(shēng)，弥赛亚什么(me)时候(hòu)会降临，这就是(shì)他为什么研(yán)究金(jīn)字(zì)塔的原因。

有趣(qù)的(de)是(shì)，目前已经有许多圣经(jīng)里(lǐ)描写(xiě)的建筑都在现实(shí)考古中被一一发(fā)现，所以(yǐ)这也让很多人相信圣经里面的(de)内容现实存(cún)在(zài)的可信度(dù)很高，包括里(lǐ)面还蕴藏着一(yī)些(xiē)圣(shèng)经密码，解(jiě)读了一(yī)些对(duì)于未来世界的预测，这个有(yǒu)机会再详细讲解，当然这里不是为了(le)宣扬一些宗教信仰，只是(shì)想让大家更加地了解牛顿(dùn)到(dào)底(dǐ)做了什么，包(bāo)括他为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们(men)也能从(cóng)这份手稿里感受到牛顿对(duì)于追求(qiú)真理的(de)较真，不(bù)惧怕麻(má)烦的(de)研(yán)究精神。仅仅(jǐn)是(shì)一个(gè)长(zhǎng)度单位，他就愿意花费(fèi)这么多精力(lì)去研究，这也(yě)是他站在科学角度上(shàng)对待(dài)科学的严(yán)谨和尊(zūn)重。

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