夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过(guò)他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈(tán)论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么(me)时(shí)候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和(hé)人(rén)生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出(chū)现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方(fāng)认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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