不拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的(de)经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先(xiān)后生对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人于(yú)吾乎？是(shì)故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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