为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)也”的(de)意(yì)思是(shì)学习这件事情(qíng)忧(yōu)患的(de)是(shì)没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断(duàn)的(de)进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的(de)是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其(qí)语(yǔ)录和(hé)少(shǎo)量诗(shī)文由(yóu)其子陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先生(shēng)集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题(tí)，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法(fǎ)过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节更偏重于(yú)人生伦理，人周围的(de)一(yī)切(qiè)洞行悄都(dōu)是人(rén)心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器(《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节qì)官、而是(shì)作为道德(dé)实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们的一切道(dào)德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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