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本来(lái)无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意思(sī)类似的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形(xíng)容(róng)了世(shì)上本来就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。<日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家/p>

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不(日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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