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其(qí)人舍(shě)然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之一，是一(yī)部(bù)以记言(yán)为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记(jì)录了孔子及(jí)其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔子(zi)设(shè)坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的(de)弟(dì)子和再(zài)传弟子(zi)代代传授他(tā)的言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头(tóu)记(jì)诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者(zhě)，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)记载(zài)下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录(lù)孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦理道(dào)德范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的(de)状态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然是善(shàn)的，这种真和(hé)善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其(qí)是原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒(rú)家经典(diǎn)中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清(qīng)朝末年(nián)推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出此书(shū)在中国古(gǔ)代社会(huì)所发挥的作(zuò)用与影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子(zi)曾(céng)带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府(xīn)学(xué)说儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上(shàng)古文(wén)化(huà)之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家(jiā)思想对中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这些地区又被(bèi)称为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去(qù)依(yī)存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为那担心而出问(wèn)题(tí)的人，因此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的(de)气体，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝(quàn)导他(tā)的(de)人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是(shì)气体中发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块(kuài)聚集(jí)，它(tā)填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他(tā)的(de)人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比自(zì)己年(nián)纪小或(huò)辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三十(shí)里为一(yī)舍(shě)：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意(yì)使用或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn 宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次(cì)要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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