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劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人 劳(láo)力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心(xīn)者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者(zhě)指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的(de)关(guān)键是成功(gōng)管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用(yòng)自如(rú)，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治者(zhě)别(bié)人，该(gāi)句(jù)引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人(rén)统治；被(bèi)统(tǒng)治(zh大冤种什么意思，大冤种是骂人吗ì)者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有(yǒu)孟子及(jí)其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的领导都(dōu)具(jù)有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会(huì)用(yòng)人(rén)，更具有(yǒu)领导(dǎo)素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于大冤种什么意思，大冤种是骂人吗(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟(dì)子(zi)万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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