恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意(yì)思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

　　关于恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)以及恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思翻译(yì)拼音，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥(shá)，恻隐之心仁之端(duān)也的意思和拼音，恻隐之心仁之端也(yě)的意思和道理(lǐ)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子(zi)四心说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是(shì)四(sì)端也(yě)，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟(mèng)子的治(zhì)国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子(zi)》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是(shì)：同(tóng)情心(xīn)就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲(zhé)学里(lǐ)，人(rén)性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的(de)本心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智(zhì)” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内交于孺(rú)子(zi)之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其(qí)声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也(yě);无是非(fēi)之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是(shì)四(sì)端也，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 浙k是浙江哪个城市的

　　 有是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣浙k是浙江哪个城市的，若(ruò)火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 浙k是浙江哪个城市的