在关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释(shì)？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎(z自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期ěn)么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰(pèng)到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期)虫(chóng)，是怎么(me)一(yī)回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做(zuò)学生的(de)是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是(shì)为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味。

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