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夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道(dào)者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人(rén)，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是(shì)自然的(de)产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木(mù)在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人(rén)之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的(de加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉(jué)得这句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确(què)实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特色(sè)之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人(rén)生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话(huà)"。

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