天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为(wèi)务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而(ér)义为(wèi)本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进行暴(bào)力(lì)活动的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情的，不是用(yòng)来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定(dìng)的，而(ér)要(yào)把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏了，而大(dà)道(dào)就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南(nán)子》，记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神(shén)话及(jí)圣(shèng)贤传说，并力图(tú)从这些(xiē)传说中(zhōng)寻(xún)找治世安(ān)民的道(dào)理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然(rán)与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全(quán)作的最后一句歌词而且是(shì)以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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