转世灵童这个(gè)词语不知道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的(de)时候会从字(zì)面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们(men)想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的(de)东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记(jì)忆的(de东隅已逝桑榆非晚是什么意思)那种，所谓的东隅已逝桑榆非晚是什么意思转世灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一种文(wén)化(huà)制(zhì)度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源(东隅已逝桑榆非晚是什么意思yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后(hòu)来的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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