生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的(de)相(xiāng)关知(zhī)识，快(kuài)来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的存(cún)在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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