劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)，意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后(h单倍行距是多少òu)以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历(lì)时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己的(de)评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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