劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗(de)政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋(fù)，出自(zì)《法言》一书。<吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗ne-height: 24px;'>吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗/p>

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王(wáng)之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的问答(dá)体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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