夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(b浙k是浙江哪个城市的ù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和(hé)你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却(què)从来(lái)没(méi)有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是(shì)自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的(de)，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和(hé)一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出(chū)的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人(r浙k是浙江哪个城市的én)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每(měi)个(gè)人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的(de)思(sī)想层(céng)面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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