为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的(de)意思是学习这(zhè)件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没有疑(yí)问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕(pà)的(de)是(shì)没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才(cái)能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的(de)疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟(wù)的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既(jì)肯(kěn)定(dìng)又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进(jìn)取(qǔ)心强(qiáng)，体现了(le)意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次(cì)一仍(réng)其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十(shí)六(liù)卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷(juǎn)三(sān)十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注重著书立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由(yóu)其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事，便访(fǎng)勇士融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒(rú)家(jiā)精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做(zuò)学问就(jiù)怕(pà)发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人生伦(lún)理，人(rén)周围的一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德意(yì)识、道(dào)德准则(zé)等无不(bù)融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写包括于人(rén)心之中。

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