星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影响他在人们(men)心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的(de)佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提(tí)升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的(de)导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修行。

人(r蓝宝石的寓意是什么én)间(jiān)佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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