转世灵童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不知道大(dà)家(jiā)有没(méi)有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的(de)事情到底有科(kē)学(xué)依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的时候才(cái)不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多(duō)人一(yī)听说转(zhuǎn)世(sh文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求ì)灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人(rén)的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期(qī)开始出(chū)现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度现在基(jī)本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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