日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了(le)历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代(dài)日(rì)本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

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富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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