盛唐时期贵族以肥为美(měi)，中国四(sì)大美人之一的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但随着时代(dài)变(biàn)迁，人们(men)的(de)审(shěn)美也(yě)因为各国来往交流(liú)发生变化。

现在越(yuè)来越多的(de)年(nián)轻人喜欢异域风情的长相，因为这(zhè)和国(guó)内普遍长(zhǎng)相有着明显区分(fēn)，在(zài)人群中更容易留(liú)下(xià)印象。

但是异(yì)域风情(qíng)不仅仅局限(xiàn)于(yú)海(hǎi)外，在(zài)我魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段(wǒ)国(guó)新(xīn)疆这个(gè)地(dì)方，同样拥有众(zhòng)多(duō)眼窝深遂、浓眉(méi)大眼(yǎn)的美女。

如今(jīn)电视上经常看(kàn)到(dào)的女星，大多(duō)数来自(zì)新疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少(shǎo)有(yǒu)新疆女孩(hái)子会嫁到内陆生活，这(zhè)其中有什么不可言(yán)说的(de)隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们(men)又(yòu)是怎么看待(dài)这个问(wèn)题的呢？

新疆的风土人(rén)情(qíng)和内陆有(yǒu)很大差异，因为魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段这里是个多民族聚集的地区，不(bù)同的民族(zú)有着各自的宗教信仰和(hé)习俗(sú)，他们说着民族(zú)的语言(yán)，饮食习惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗教(jiào)信仰(yǎng)自由，新疆的大(dà)部(bù)分姑(gū)娘因从小(xiǎo)生长的环境和接(jiē)受的文(wén)化教育，不同程度上都有自己的信仰。

而(ér)内陆大部(bù)分男性都是无神论者、不信奉神(shén)佛，或者说是(shì)唯物主义者，一些宗教(jiào)文(wén)化(huà)方面的规定和习(xí)俗会让这些男性无(wú)法适(shì)应，也(yě)不是所有人都能接受，自然而(ér)然地(dì)，他们也(yě)不会与意见不(bù)合的人组合(hé)家庭。

再(zài)来说说(shuō)饮食方面，除了素食主(zhǔ)义(yì)者外(wài)，肉(ròu)是内陆人(rén)一日三餐不可或缺的(de)食物，它们(men)通(tōng)常以配(pèi)菜的(de)形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较于内(nèi)陆人以水稻(dào)和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被新疆人摆在了主(zhǔ)位(wèi)。

饮食习惯(guàn)无法达到统(tǒng)一的人(rén)即使结了婚(hūn)，也(yě)难免会因为一日(rì)三(sān)餐(cān)意见不合，久而久之分歧变大，也不利于家庭和(hé)睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆(lù)人结婚的最大(dà)因素(sù)还是文化差(chà)异。

国家与国家之间有文化冲(chōng)突，地区与地区之间也存(cún)在同样的问(wèn)题。

试想一下，两个在文(wén)化差(chà)异巨大的环(huán)境(jìng)中(zhōng)成长的人，若其中(zhōng)一方要为了(le)另一方改掉养成了二(èr)十多年(nián)的生活(huó)习惯，放下偏(piān)见(jiàn)去(qù)学习、适应他们的习(xí)俗(sú)文化，是一(yī)件多不容易的(de)事情？短(duǎn)时间内也(yě)难以完成。

更何况大多数父母也不希望自己看着(zhe)长大的(de)女(nǚ)儿嫁到遥(yáo)远的内陆(lù)，每(měi)天(tiān)看不见也摸不着，内陆男性哪(nǎ)魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段怕有超强的适应能力，也难(nán)过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个人的(de)事，但从恋爱(ài)走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两(liǎng)碗水端(duān)平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名字(zì)实在是太美了(le)！是不是(shì)很羡慕呢？

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