起于垒土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易(yì)持，其未说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保(bǎo)持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以(yǐ说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污)前就处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前(qián)就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的(de)大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对(duì)人生的体验和对万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事(shì)，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒(héng)，总(zǒng)是(shì)在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎(shèn)终(zhōng)如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的自然状态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不(bù)会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自(zì)春(chūn)秋时(shí)期老子道德经·第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要(yào)性(xìng)，激励(lì)人(rén)们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的(de)发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于(yú)西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现，物极必反是(shì)万(wàn)物演化(huà)的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和平(píng)共处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德(dé)经(jīng)》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之(zhī)道(dào)进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序(xù)中找出通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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