致知在格物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思是“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心的。

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致知在格(gé)物格物(wù)而(ér)后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知在格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而(ér)后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正而(ér)后身修，身(shēn)修而后家齐(qí)，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白(bái)话译文：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先(xiān)要端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思(sī)想，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己获得知识(shí)，获得知识的途径(jìng)在于认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着(zhe)这三纲(gāng)八(bā)目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲(gāng)八(bā)目(mù)你就等于抓住了(le)一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者(zhě)，先治其(qí)国；欲治其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家； 欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其(qí)身；欲(yù)辩明(míng)修(xiū)其身者，先正(zhèn雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗g)其心；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚(chéng)其(qí)意(yì)者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家，先(xiān)要管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和家族(zú)；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的心思，先要(yào)使自己的(de)意念真(zhēn)诚；要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的思想；认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后才能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族(zú)后才(cái)能治理好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

扩(kuò)展资料

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为 “四(sì)书”之首。

　　 经朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录(lù)；“传”十章，是(shì)曾子对 “经(jīng)”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既(jì)是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计(jì)的(de)条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人 生进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上都是循(xún)着这(zhè)三纲八(bā)目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

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