盛唐(táng)时期贵(guì)族以肥为美(měi)，中国(guó)四大美人之一(yī)的杨玉环(huán)便是丰腴(yú)美人。

但随(suí)着时代变迁(qiān)，人们的审美也(yě)因为(wèi)各(gè)国来往交流发生(shēng)变(biàn)化。

现在越来(lái)越多的(de)年轻(qīng)人喜欢(huān)异域风情的长(zhǎng)相，因(yīn)为(wèi)这和国内普遍长相有着明(míng)显(xiǎn)区分，在人(rén)群中更容易(yì)留下印(yìn)象。

但是异(yì)域风情不(bù)仅(jǐn)仅局限于海外，在(zài)我国新(xīn)疆这个地方，同样拥有众多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼的美女。

如今电(diàn)视(shì)上经常看(kàn)到的(de)女星，大多数来自新(xīn)疆。但(dàn)有一个奇怪的(de)现(xiàn)象(xiàng)，那就是很少(shǎo)有新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有(yǒu)什么不可言说的隐情(qíng)吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是(shì)怎么看(kàn)待这个问题(tí)的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大(dà)差异，因为这(zhè)里是(shì)个多民(mín)族(zú)聚集的地区，不同的民族有(yǒu)着各自的(de)宗教信仰和习俗，他们(men)说着民族的语言，饮食习惯也和内陆有所不同。

中国(guó)人(rén)拥有宗教信(xìn)仰自由，新疆的大部分姑娘因从小生长的环境和(hé)接(jiē)受的文化教育，不(bù)同程(chéng)度(dù)上都(dōu)有自(zì)己的信仰。

而内陆大部(bù)分男性(xìng)都是(shì)无神论(lùn)者、不信奉神佛，或者说(shuō)是唯物主义者，一些宗教文(wén)化方面的规定和习(xí)俗会让这些男性(xìng)无法适应，也(yě)不是(shì)所有人都(dōu)能接受，自然而然地(dì)，他们也不会与意见不合的人组合家庭。

再来说说饮(yǐn)食方面，除了素食主义者外，肉是内陆人一日三(sān)餐不可(kě)或缺的(de)食物(wù)，它们(men)通常以配菜的(de)形(xíng)式出(chū)现在饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于内陆(lù)人以水稻和小麦(mài)作(zuò)为主食，肉(ròu)类被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮食习(xí)惯无(wú)法达到统(tǒng)一的(de)人即使结(jié)了婚(hūn)，也难免会因为一日泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文ight: 24px;'>泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文(rì)三餐意见不合，久而久之(zhī)分歧变大，也不利(lì)于家庭(tíng)和睦(mù)。

影响新疆人和内陆人结(jié)婚的最(zuì)大(dà)因素还(hái)是文化差异。

国家与(yǔ)国家(jiā)之(zhī)间有文(wén)化冲突，地区(qū)与地区之间也存在同样(yàng)的问题(tí)。

试想一下，两个在文(wén)化(huà)差异(yì)巨大的(de)环境(jìng)中(zhōng)成长的(de)人，若其中一方要为(wèi)了另(lìng)一方改掉养成了(le)二十多年的生活(huó)习惯，放下偏(piān)见去学习、适应(yīng)他们(men)的习(xí)俗文(wén)化，是一件多不容(róng)易的事情(qíng)？短时(shí)间内也难以完成(chéng)。

更(gèng)何况大多数父母也不希望自己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每(měi)天看不见(jiàn)也摸不着，内泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文陆男(nán)性哪(nǎ)怕有超强(qiáng)的适应(yīng)能(néng)力(lì)，也难过女方父(fù)母那一关。

虽说恋爱是两个(gè)人(rén)的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到(dào)两方的家庭，要做到两碗水(shuǐ)端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离(lí)。。。古人的(de)名字实在是太美(měi)了！是不(bù)是很羡慕呢？

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