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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认(rèn)清(qīng)事(shì)物本质，就(jiù)要从各(gè)个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的(de)真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前kind用法固定搭配，kind用法总结两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的(de)勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的(de)内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其(qí)外(wài)。kind用法固定搭配，kind用法总结

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低(dī)处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现不同的(de)稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这(zhè)样一个(gè)道(dào)理(lǐ):现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处(chù)其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不是(shì)处(chù)在(zài)错综复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认识。

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