春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇(piān)说(shuō)明如(rú)何充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系(xì)国家之安(ān)危兴(xīng)衰；曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思>

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处(chù)世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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