起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时容易(yì)保(bǎo)持和维护(hù)，事变(biàn)没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事(shì)物细(xì)微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它尚(shàng)未发生以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在(zài)祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成(chéng)功(gōng)的(de)时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时(shí)的(de)那(nà)种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静的(de)自然状态下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败的(de)事情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道(dào)德经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里的(de)远行，是(shì)从脚下第(dì)一步(bù)开始走(zǒu)出(chū)来的(de)。

　　该(gāi)则表现了(le)细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经(jīng)》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的(de)概念范畴，是(shì)天地万物生成的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域(yù)的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地万(wàn)物(wù)之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物(wù)的本(běn)质体现，物极必反是万物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之(zhī)道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构(gòu)成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得(dé)《道德经》一书在(zài)结(jié)构上经由(yóu)“物尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自然(rán)之道(dào)进(jìn)入(rù)到伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明(míng)正道(dào)。

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