星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这(zhè)是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗(5公里是多少米 5公里是多少步zōng)务委员会(huì)决议(yì)你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当5公里是多少米 5公里是多少步地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的(de)真善美(měi)要在(zài)社会(huì)里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神(shén)意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对(duì)立，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你们对(duì)我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作5公里是多少米 5公里是多少步、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个(gè)字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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