在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑但照做(zuò)后真(zhēn)的(de)应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子(zi)放(fàng)在(zài)酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗溶(róng)解。其(qí)实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先(xiān)生(shēng)提出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗了(le)“做学(xué)生的是不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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