人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的(de)时(shí)间，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的(de)是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上(shàng)或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助(z什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试hù)祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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