十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活小知识：

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午(wǔ)不(bù)食(shí)一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋日

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