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什(shén)么叫(jiào)人文关(guān)怀，人文关(guān)怀体现(xiàn)在哪些方面

概念起源

　　人文关怀(huái)，一(yī)般认为(wèi)发端于(yú)西(xī)方的人文主义传(chuán)统，其核心在于肯定人性(xìng)和人的价值，

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平等，尊重人(rén)的理性思考，关(guān)怀人的精(jīng)神生活(huó)等。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人文关怀是指尊重人(rén)的主体(tǐ)地位和个性差异，关心人丰富多样的(de)个体需求，激发人(rén)的主动性积极性创造性，促进人的自由全(quán)面发展。

　　具体来说(shuō)，包括层层递进又密切相关(guān)的几层(céng)涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅作为一种(zhǒng)物质(zhì)生命的存在，更是一种精(jīng)神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人无论是在推动(dòng)社会发展还是实现自身发展(zhǎn)方(fāng)面都居(jū)于核心地(dì)位或支(zhī)配地(dì)位。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人的(de)社会价值和个(gè)体(tǐ)价值的统一、作为(wèi)手段(duàn)和(hé)目的的(de)统一(yī)。

　　4、尊重人(rén)的(de)主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也(yě)是政(zhèng)治生活、精神(shén)生活乃至(zhì)整个(gè)社(shè)会(huì)生(shēng)活的主体，因而也是改(gǎi)善人的生活、提(tí)高人(rén)的生活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层(céng)次的(de)需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更(gèng)关(guān)心人精(jīng)神文化层面的需要;不(bù)仅创造条件满足人的生存需要、享(xiǎng)受需要，更(gèng)着力于(yú)人的自我发展、自(zì)我完(wán)善需要的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促进人的自由全面发(fā)展。

　　人的全面发展应当是自(zì)由(yóu)、积极(jí)、主动(dòng)的发展，而不是由外力强制的发(fā)展;是各(gè)方面素质都得到较好的发展或达到一定水平的发展(zhǎn);是在承认(rèn)人(rén)的(de)差异性、特殊性(xìng)基础上的全(quán)面发展，是与个性(xìng)发展相辅相成(chéng)的全面发(fā)展。

　　人(rén)文主义是以人为(wèi)本(běn)位的世界(jiè)观，集中体现为对人本身的关注、尊(zūn)重和(hé)重(zhòng)视，它着(zhe)眼于生命(mìng)关怀(huái)，着眼于人性，注(zhù)重人的存在(zài)、人(rén)的(de)价值(zhí)、人的意义尤(yóu)其(qí)是人的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社会的主体、历(lì)史(shǐ)的主体(tǐ)，又是自身存在的价值主体，人不(bù)同于(yú)一般的(de)物(wù)，它的根本是内(nèi)在而(ér)非外在(zài)，因(yīn)此，文明建设(shè)的根本(běn)是精(jīng)神(shén)。

　　人(rén)文精神(shén)倡导把情感看(kàn)作人的基本存在方式(shì)，社会要关注人的精神状态和内在需求(qiú)，避免人的异(yì)化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济(jì)飞速(sù)发展，人民的物质生活水平得到了(le)极大的提高，物质(zhì)文明的进步使人(rén)们的衣食之忧得到解决(jué)，市场化为人们(men)带来了丰厚的利润与物质(zhì)的享受，但市场(chǎng)经济的实用性与(yǔ)功(gōng)利性特征(zhēng)，又导(dǎo)致了人文精神的弱化(huà)和(hé)消(xiāo)解。

　　所(suǒ)以，在市场经济(jì)条件下，在现代(dài)社会的激烈竞(jìng)争中，一方面是(shì)人们对精神情(qíng)感(gǎn)关怀的迫切需要必将(jiāng)替代(dài)对物(wù)质生活的迫切需要，另一(yī)方面却是这种需要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的(de)全国宣传工作(zuò)会(huì)议上，江(jiāng)泽民总书记对宣传工作(zuò)提出了以科学的理论武装(zhuāng)人，以正(zhèng)确的舆论(lùn)引导(dǎo)人(rén)，以高尚的精神塑造人，以优(yōu)秀的作品(pǐn)鼓舞人的要求，这一思想立足于人的自(zì)身建设(shè)尤其是精神文明建设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高(gāo)领导(dǎo)者的远见卓(zhuó)识，具有深远的意(yì)义。

　　新闻报道作(zuò)为(wèi)最重要的宣(xuān)传(chuán)途径和最常(cháng)见的(de)文化载体，应(yīng)当担(dān)负起历史的重任，体现出深(shēn)刻的人文关怀(huái)。

　　与此(cǐ)同时，人(rén)文精神(shén)的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引(yǐn)发读者的思考与共鸣，从而完成新(xīn)闻信息价值和文(wén)化价值的双重构建，使新闻报道(dào)赢得更(gèng)多(duō)的读者，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔的天地(dì)。

　　从(cóng)这(zhè)一点来(lái)说(shuō)，走进市(shì)场与人文关怀并(bìng)不矛盾，二者(zhě)之间的关系是互动的。

　　人(rén)文关怀(huái)的其(qí)核心在于肯定人性(xìng)和(hé)人的价值。

　　要求人的(de)个性解放和自由平等，尊重(zhòng)人(rén)的理性思考(kǎo)，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野(yě)中，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地位和(hé)个(gè)性差异，关心人丰富(fù)多样的个体需求，激发人(rén)的(de)主(zhǔ)动性积极性创(chuàng)造性，促进人的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了执政党对人的关怀、社会对人的(de)关(guān)爱，严肃的(de)思想政治工作开始关心(xīn)人内心的感(gǎn)受(shòu)，引(yǐn)导(dǎo)人们正(zhèng)确对待自(zì)己、他人(rén)和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是什么意(yì)思？

　　人(rén)文(wén)关怀(huái凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点)就是对人(rén)的生存(cún)状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生(shēng)活条件的肯(kěn)定，对人(rén)类(lèi)的解放与自由的追求。

　　人(rén)文关怀，一(yī)般认(rèn)为发端于西方的人文主义传统，其核心(xīn)在于肯定人性和人的价值。

　　人文(wén)关怀(huái)是对人的生存状况的关注、对(duì)人的(de)尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人类的(de)解放与自由的追求等等。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　在(zài)中国，人文(wén)关怀(huái)精(jīng)神在西周(zhōu)初期就已(yǐ)经初见端(duān)倪，到春秋后期(qī)逐渐形成(chéng)，自此以后，在中(zhōng)国社会和(hé)中国文化中(zhōng)经(jīng)久不衰，成为中国文(wén)化(huà)的精(jīng)神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易》书中最(zuì)早出现人(rén)文一(yī)词，意(yì)指(zhǐ)人际间(jiān)相互关(guān)系准(zhǔn)则。

　　在中国传统人文关怀(huái)思想中，在处理人与人之间的(de)关系(xì)方(fāng)面(miàn)，提出了忠义(yì)理智(zhì)信等(děng)规范，在处世立身方面(miàn)提出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节制等规范，同时，在远神近(jìn)人、以人为本、注重人对(duì)于真善的追求等(děng)方面(miàn)做(zuò)出了规范和警示(shì)。

　　儒(rú)家主张把(bǎ)精力(lì)集中到人事方面，提倡(chàng)以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文(wén)化开辟了一条远神而近人的(de)人文主(zhǔ)义道路。

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