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  “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端,羞耻心是义(yì)的开端。

  出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章(zhāng)。

  “恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容(róng),孟(mèng)子认为(wèi)人性(xìng)本善,人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心,“不忍人(rén)之(zhī)心”包括(kuò)四个方面(miàn),包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

  原(yuán)文:恻隐之(zhī)心,仁之端也;

  羞恶之心(xīn),义之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智之端(duān)也(yě)。

  人之有是四端(duān)也(yě),犹其有四体(tǐ)也。

  有是四端而(ér)自谓不能者(zhě),自(zì)贼(zéi)者也;

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  谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

  若(ruò)火之始(shǐ)然,泉(quán)之始达。

  苟能充 之,足(zú)以保四海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心之非,民为贵(guì)社(shè)稷次之君(jūn)为轻)和(hé)政治行动(dòng),成书大约在战国中期,属儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

  其学(xué)说出发(fā)点(diǎn)为性(xìng)善论,主张(zhāng)德治(zhì)。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意(yì)思

     “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥(yōng)寓言故事有哪些三年级下册课外,外国寓言故事有哪些三年级下册有四种天生(shēng)就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆有不忍人之(zhī)心。

  先王有(yǒu)不忍人之心,斯有寓言故事有哪些三年级下册课外,外国寓言故事有哪些三年级下册(yǒu)不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

  以(yǐ)不忍人之心,行不(bù)忍人之政(zhèng),治天(tiān)下可运之掌上(shàng)。

  所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě),今人(rén)乍见孺子将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父母也(yě),非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声而然(rán)也。

  

   由是观(guān)之,无恻隐之心,非人也;无羞恶(è)之(zhī)心,非人也;无辞让(ràng)之心,非人也(yě);无是非之(zhī)心(xīn),非人也(yě)。

  恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞(cí)让(ràng)之心,礼之端也;是非之心(xīn),智陵旁(páng)并之端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也。

  

   有(yǒu)是(shì)四端而自谓(wèi)不能者,自贼者(zhě)也;谓其君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若(ruò)火之始然,泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。

  苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟不充之,不(bù)足以事(shì)父母(mǔ)。

  ”

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