转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的(de)人来(lái)说(shuō)，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是用(yòn除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗g)抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的(de)那(nà)种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多(duō)事情存在(zài)即合(hé)理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度则是(shì)在(zài)格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵(líng)童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科(kē)学依据，只不(bù)过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的(de)我(wǒ)们(men)所不(bù)能(néng)完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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