十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己三世(shì)因果(g祈使句例子英语，祈使句例子10个uǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zh祈使句例子英语，祈使句例子10个òng)修习实(shí)践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的(de)初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)祈使句例子英语，祈使句例子10个，似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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